Η ισραηλινή προσπάθεια να νομοθετήσει την εκτέλεση Παλαιστινίων κρατουμένων, με επικεφαλής τον εξτρεμιστή υπουργό Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ, άνοιξε ξανά ένα μακρύ αρχείο παραβιάσεων, αποκαλύπτοντας το πραγματικό πρόσωπο του ισραηλινού αποικιακού συστήματος.
Οι ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων θεωρούν αυτή την κίνηση ως την κορύφωση δεκαετιών συστηματικών δολοφονιών και την πλήρη υπονόμευση των αξιώσεων για δημοκρατία. Το τελικό προσχέδιο του νόμου περί εκτέλεσης Παλαιστινίων κρατουμένων, στο οποίο εργάζεται ο Μπεν-Γκβιρ και το οποίο δημοσιεύθηκε από την Ισραηλινή Ραδιοτηλεόραση (KAN), ορίζει ότι οι θανατικές ποινές θα εκτελούνται με απαγχονισμό εντός 90 ημερών από δύο σωφρονιστικούς υπαλλήλους, των οποίων η ταυτότητα παραμένει μυστική και οι οποίοι απολαμβάνουν ποινική ασυλία.
Ο νόμος επιβάλλει επίσης εντελώς ειδικές διαδικασίες κράτησης και δίκης σε αυτούς τους κρατούμενους. Ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ειδικοί σε θέματα Παλαιστινίων κρατουμένων συμφωνούν ότι ο νόμος περί εκτέλεσης κρατουμένων εκθέτει το αληθινό πρόσωπο του ισραηλινού κράτους κατοχής, το οποίο εδώ και καιρό προωθεί τον εαυτό του στον κόσμο ως μια όαση δημοκρατίας στη Μέση Ανατολή. Επισημαίνουν ότι χιλιάδες Παλαιστίνιοι κρατούμενοι ζουν υπό μια μορφή «θανατικής ποινής», είτε μέσω συστηματικής ιατρικής παραμέλησης, σωματικών και ψυχολογικών βασανιστηρίων, είτε απομόνωσης για περιόδους που μπορεί να διαρκέσουν χρόνια. Αυτό επιδεινώνεται από σεξουαλικές επιθέσεις και βιασμούς, όλες πρακτικές που πραγματοποιούνται με την υποστήριξη και την ευλογία όλων των επίσημων επιπέδων εντός του κράτους κατοχής.
Ο Shawan Jabarin, Γενικός Διευθυντής της παλαιστινιακής οργάνωσης ανθρωπίνων δικαιωμάτων Al-Haq, δήλωσε στο Al-Araby Al-Jadeed: «Αυτό που συμβαίνει σήμερα αποκαλύπτει τη θεμελιώδη αλήθεια για το Ισραήλ ως ένα έργο εποίκων-αποικιοκρατικού χαρακτήρα». Πρόσθεσε: «Ο γενοκτονικός πόλεμος στη Γάζα και η συνοδευτική νομοθεσία και οι πολιτικές έχουν αποκαλύψει το ψεύδος των ισραηλινών ισχυρισμών σχετικά με τη δημοκρατία, την ανθρωπότητα και τα ανθρώπινα δικαιώματα, αποκαλύπτοντας την πραγματική τους φύση, η οποία είναι εντελώς αποκομμένη από τις αξίες της δικαιοσύνης και της ειρήνης».
Σύμφωνα με τον Jabarin, η συζήτηση εντός του Ισραήλ σχετικά με τη νομοθεσία για τη θανατική ποινή για τους Παλαιστίνιους κρατούμενους «δεν αφορά νομικές ή διαδικαστικές λεπτομέρειες, αλλά μάλλον αντικατοπτρίζει μια φασιστική, βάρβαρη και απάνθρωπη τάση. Αποκαλύπτει την πραγματική φύση του εποικιστικού-αποικιακού σχεδίου, το οποίο βασίζεται στην άρνηση των δικαιωμάτων του παλαιστινιακού λαού και στην απογύμνωσή του από την ανθρωπιά του».
Ο Jabarin εξηγεί ότι η απόφαση προσφυγής στη θανατική ποινή ως νομική τιμωρία «σημαίνει ότι τυχόν εναπομένουσες συζητήσεις σχετικά με τις λεπτομέρειες είναι απλώς μια αντανάκλαση της ουσίας αυτής της προσέγγισης», τονίζοντας ότι αυτό που ασκείται εναντίον των Παλαιστινίων δεν έχει καμία σχέση με τη λογική της πρόληψης ή της αποτροπής του εγκλήματος.
Ο Jabarin τονίζει ότι οι Παλαιστίνιοι δεν διαπράττουν εγκλήματα, αλλά μάλλον αντιμετωπίζουν την κατοχή και τον εποικιστικό αποικισμό, και ότι η προσπάθεια απεικόνισης της αντιπαράθεσης με την κατοχή ως εγκληματική πράξη αποτελεί διαστρέβλωση των γεγονότων και ψευδή απεικόνιση της πραγματικότητας.
Επισημαίνει ότι η προσφυγή στη θανατική ποινή δεν θα αποτρέψει τον παλαιστινιακό λαό από το να συνεχίσει τον αγώνα του, εξηγώντας ότι όποιος αποφασίσει να εμπλακεί σε αντιπαράθεση με την κατοχή έχει ήδη κάνει την επιλογή του, γνωρίζοντας την πιθανότητα μαρτυρίου ή φυλάκισης.
«Επομένως», λέει, «η θανατική ποινή δεν αποτελεί αποτρεπτικό παράγοντα. Αντίθετα, μπορεί να οδηγήσει στο αντίθετο αποτέλεσμα, καθιστώντας την πράξη πιο θαρραλέα και αποφασιστική». Ο Τζαμπάριν εξηγεί ότι αυτή η συζήτηση γύρω από την εκτέλεση Παλαιστινίων κρατουμένων δεν είναι καινούργια στο ισραηλινό πλαίσιο. Έχει τεθεί από το 1967 στο πλαίσιο στρατιωτικών διαταγών που, κατ’ αρχήν, επιτρέπουν τη χρήση της θανατικής ποινής.
Ωστόσο, οι ισραηλινές αρχές ιστορικά απέχουν από την εφαρμογή της για ψυχολογικούς, αντικειμενικούς και πρακτικούς λόγους, συμπεριλαμβανομένης της κατανόησης ότι η εκτέλεση δεν σταματά τις επιθέσεις, αλλά μπορεί, στην πραγματικότητα, να τις κλιμακώσει και να μεταβάλει τη φύση τους.
Ο Τζαμπάριν επισημαίνει ότι αυτό που είναι ακόμη πιο επικίνδυνο είναι η προσπάθεια περιορισμού του ρόλου των δικαστών και μετατροπής τους σε απλά όργανα για την επικύρωση των θανατικών ποινών, αντί να εκπληρώνουν τον φυσικό τους ρόλο να αξιολογούν τα γεγονότα και να εξετάζουν μια τιμωρία ανάλογη με το έγκλημα.
Ο Τζαμπάριν πιστεύει ότι αυτή η τάση αντανακλά την έλλειψη εμπιστοσύνης στο ίδιο το Ισραήλ στο δικαστικό του σύστημα, όταν πολιτικοί ή θρησκευτικές προσωπικότητες παρεμβαίνουν για να επιβάλουν τη θέλησή τους στους δικαστές.
Αυτό σηματοδοτεί τη διάβρωση ενός από τους πυλώνες ενός κράτους που εδώ και καιρό καυχιέται για τη δικαστική του ανεξαρτησία. Ο Τζαμπαρίν τονίζει ότι αυτό που συμβαίνει υποδηλώνει μια βαθιά κατάρρευση στη δομή του ισραηλινού συστήματος, ιδίως στην πτυχή μέσω της οποίας το Ισραήλ έχει παρουσιαστεί ως δημοκρατικό κράτος με καθιερωμένους θεσμούς και κράτος δικαίου.
Σύμφωνα με τον Τζαμπαρίν, η δικαστική εξουσία, η οποία χρησιμοποιήθηκε ως εργαλείο για να βελτιωθεί αυτή η εικόνα παρά την έλλειψη δικαιοσύνης για τους Παλαιστίνιους, τώρα στοχοποιείται άμεσα, με προσπάθειες απομάκρυνσης της νομικής συμβούλου της ισραηλινής κυβέρνησης, Γκάλι Μπαχαράβ Μίρα, και περιθωριοποίησης του ρόλου της, στο πλαίσιο μιας συστηματικής καταστροφής των πυλώνων του κατοχικού κράτους.
Ο Τζαμπαρίν τονίζει ότι η απουσία δικαιοσύνης και δίκαιων δικών για τους Παλαιστίνιους είναι «διεθνώς αναγνωρισμένη, αλλά αυτό που είναι νέο σήμερα είναι η επέκταση αυτής της κατάρρευσης στο ίδιο το εσωτερικό σύστημα του Ισραήλ», θεωρώντας ότι αυτό που συμβαίνει είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με πολιτικούς και εκλογικούς υπολογισμούς.
Ο Τζαμπαρίν προβλέπει ότι δεν θα προκύψει πραγματική αντιπολίτευση στο νομοσχέδιο για την εκτέλεση κρατουμένων και ότι ο νόμος θα προχωρήσει, με δυνατότητα αναβολής μόνο για διαδικαστικούς λόγους ή για λόγους που σχετίζονται με τη διεθνή εικόνα του Ισραήλ. Από την πλευρά του, ο Καντούρα Φαρές, πρώην επικεφαλής της Αρχής Υποθέσεων Παλαιστινίων Κρατουμένων και Αποφυλακισμένων, περιγράφει αυτόν τον νόμο σε συνέντευξή του στο Al-Araby Al-Jadeed ως «μία από τις μορφές ισραηλινής βαρβαρότητας που ασκείται στο πλαίσιο του συνεχιζόμενου πολέμου εξόντωσης κατά του παλαιστινιακού λαού».
Ο Φαρές λέει: «Αυτό αντιπροσωπεύει μια περαιτέρω κλιμάκωση του εγκλήματος, λόγω της έλλειψης μιας σταθερής ισραηλινής στάσης για να σταματήσει η φασιστική ισραηλινή επιθετικότητα εναντίον των Παλαιστινίων. Αυτό αντικατοπτρίζει το βάθος της διεθνούς αδυναμίας στην αντιμετώπιση του Ισραήλ. Όσο η διεθνής κοινότητα δεν λαμβάνει αποφασιστικά μέτρα, το Ισραήλ δεν θα σταματήσει σε αυτό το σημείο. Ενώ πολλές χώρες στον κόσμο έχουν εγκαταλείψει τη θανατική ποινή, το Ισραήλ παραβιάζει τώρα τις διεθνείς συμφωνίες που έχει υπογράψει».
Ο Φαρές πιστεύει ότι εγκρίνοντας την ψήφιση του νόμου για την εκτέλεση κρατουμένων, ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Μπενιαμίν Νετανιάχου προσφέρει δωροδοκία στον κυβερνώντα ακροδεξιό συνασπισμό. Είναι έτοιμος να θυσιάσει ζωές Παλαιστινίων για να διασφαλίσει τη συνεχή σταθερότητα του κυβερνώντος συνασπισμού και να αποτρέψει την κατάρρευσή του.
Ο Φαρές δηλώνει: «Ο Ισραηλινός Ιατρικός Σύλλογος αρνήθηκε να συμμετάσχει σε αυτόν τον νόμο αναθέτοντας σε γιατρό την εκτέλεση, καθώς αυτό αντιβαίνει στις διεθνείς συμφωνίες στις οποίες ο Ισραηλινός Ιατρικός Σύλλογος είναι συμβαλλόμενο μέρος. Αυτές οι συμφωνίες βασίζονται στην αρχή ότι ο ρόλος του γιατρού είναι να θεραπεύει, όχι να σκοτώνει ή να βασανίζει».
Ο Φαρές προσθέτει: «Σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, ίσως εντός του κόμματος Λικούντ, το επιθυμούν αυτό, αλλά δεν είναι ενθουσιώδεις με την ιδέα επειδή είναι ασαφής για τον κόσμο. Αυτός ο νόμος βαθαίνει την απομόνωση του Ισραήλ. Αν και δεν είναι ενθουσιώδεις, θα κλείσουν τα μάτια για να διατηρήσουν τον δεξιό συνασπισμό, επειδή η κατάρρευση αυτής της κυβέρνησης θα μπορούσε να σημαίνει την αποχώρησή τους από την εξουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Αυτό εκμεταλλεύονται ο υπουργός Εθνικής Ασφάλειας Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ και ο υπουργός Οικονομικών Μπεζαλέλ Σμότριτς από τότε που ανέλαβαν τις θέσεις τους σε αυτήν την κυβέρνηση: να επιτύχουν τα μεγαλύτερα δυνατά επιτεύγματα μέσω φασιστικών νόμων, κλοπής γης και υποστήριξης προς τους εποίκους στη δολοφονία Παλαιστινίων και στην κλοπή της γης τους πριν αποχωρήσουν από το αξίωμά τους».
Ο Φαρές λέει ότι όλοι οι Παλαιστίνιοι κρατούμενοι βρίσκονται υπό θανατική ποινή και αυτός ο νόμος είναι το αποκορύφωμα των ισραηλινών πρακτικών εδώ και δεκαετίες, οι οποίες έφτασαν στο αποκορύφωμά τους τα τελευταία δύο χρόνια και αποκάλυψαν το πραγματικό πρόσωπο του Κράτους του Ισραήλ. Προσθέτει: «Αυτή είναι η αληθινή εικόνα του Ισραήλ και ο Μπεν-Γκβιρ είναι ένα από τα συστατικά αυτής της αληθινής εικόνας ενός κράτους που προσπαθεί συνεχώς να κρυφτεί από τον κόσμο με πολλές ανύπαρκτες δημοκρατικές αξιώσεις».
Από την πλευρά της, η Amani Sarahneh, υπεύθυνη Τύπου της Λέσχης Παλαιστινίων Κρατουμένων, δήλωσε στο Al-Araby Al-Jadeed: «Για δεκαετίες, το Ισραήλ εκτελούσε εξωδικαστικά κρατούμενους με διάφορους τρόπους. Κάθε φορά, δεν χρειαζόταν να θεσπίσει νόμο που να επιτρέπει την θανατική ποινή για Παλαιστίνιους κρατούμενους, επειδή ήδη εφάρμοζε αυτήν την εκτέλεση, είτε εναντίον κρατουμένων εντός κέντρων κράτησης, αμέσως μετά τη σύλληψή τους, είτε εναντίον Παλαιστινίων στα σπίτια τους ή σε σημεία ελέγχου».
Η Sarahneh συνέχισε: «Λέμε ότι το νομικό πλαίσιο για την εκτέλεση κρατουμένων υπάρχει ήδη και έχει βάση στα ισραηλινά στρατιωτικά δικαστήρια. Υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου το ισραηλινό στρατιωτικό δικαστήριο κλήθηκε να εφαρμόσει τη θανατική ποινή, αλλά δεν το έκανε, επειδή εκείνη την εποχή υπήρχαν πολιτικές σκέψεις που σχετίζονταν με τους ισχυρισμούς του Ισραήλ προς τον κόσμο ότι είναι ένα δημοκρατικό κράτος». Σύμφωνα με τον Sarhanah, «Υπάρχουν ραγδαίες αλλαγές στη γενοκτονία που διαπράττει το Ισραήλ από τον Οκτώβριο του 2023. Αυτές οι ραγδαίες αλλαγές είναι τρομακτικές και αυτό αντικατοπτρίζεται στον νόμο και στις διατάξεις του, οι οποίες διευκολύνουν την εφαρμογή της θανατικής ποινής πιο εύκολα και χωρίς εμποδιστικές προϋποθέσεις.
Αυτό έρχεται σε αντίθεση με το στρατιωτικό δικαστήριο, το οποίο έχει πολλούς όρους σχετικά με τη σύνθεση της δικαστικής εξουσίας και άλλες απαιτήσεις που καθιστούν δύσκολη την εκτέλεση της θανατικής ποινής. Ωστόσο, ο νέος νόμος, η έκδοση του Ben-Gvir, καθιστά την εφαρμογή της θανατικής ποινής πολύ πιο χαλαρή και χωρίς σημαντικούς όρους». Ο Sarhanah προσθέτει, «Η Κνεσέτ (το ισραηλινό κοινοβούλιο) ενέκρινε σε πρώτη ανάγνωση τα ειδικά δικαστήρια για τους επίλεκτους κρατούμενους – δηλαδή, τους κρατούμενους της 7ης Οκτωβρίου 2023.
Το Ισραήλ επιχειρεί να διεξάγει αυτές τις ειδικές δίκες και προτείνει τη θανατική ποινή για τους επίλεκτους κρατούμενους ξεχωριστά από τη θανατική ποινή για άλλους Παλαιστίνιους κρατούμενους. Με άλλα λόγια, θέλει να τους δικάσει ανεξάρτητα, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη νόμιμη διαδικασία».
Από την πλευρά του, ο Γιάσερ Μάννα, ειδικός σε ισραηλινά ζητήματα, δήλωσε στο Al-Araby Al-Jadeed ότι «η ειρωνεία γύρω από τον νόμο περί θανατικής ποινής για τους κρατούμενους, ο οποίος πέρασε την πρώτη ανάγνωση στην ισραηλινή Κνεσέτ, ήταν η απουσία οποιασδήποτε αντιπολίτευσης εντός της Κνεσέτ, δεδομένης της σχεδόν πλήρους ισραηλινής συναίνεσης για όλα όσα σχετίζονται με την 7η Οκτωβρίου.
Αυτό παρείχε ένα κρίσιμο σημείο εισόδου για την ισραηλινή δεξιά πτέρυγα για να περάσει αυτή τη νομοθεσία». Επεσήμανε ότι ενώ η τρέχουσα εστίαση είναι στους κρατούμενους της 7ης Οκτωβρίου, ο νόμος δεν περιορίζεται σε αυτούς. Ο Μάννα εξήγησε ότι το νομοσχέδιο περιλαμβάνει ευρύτερες διατάξεις, που καλύπτουν όλους τους κρατούμενους που κατηγορούνται για δολοφονία Ισραηλινών για εθνικιστικά κίνητρα.
Η νομική διατύπωση διακρίνει σαφώς μεταξύ των Παλαιστινίων στη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της Γάζας και των Παλαιστινίων που κατέχουν ισραηλινές ταυτότητες, αντανακλώντας μια νομοθετική προσπάθεια ρύθμισης της μεταχείρισης διαφόρων παλαιστινιακών ομάδων σε ένα ενιαίο πλαίσιο με βάση τη μέγιστη ποινή. Ο Μάννα διευκρίνισε ότι ο νόμος ουσιαστικά χωρίζεται σε δύο σκέλη: το πρώτο αφορά όποιον κατηγορείται για δολοφονία Εβραίων για εθνικιστικά κίνητρα, ένα σκέλος που συνεχίζει να αντιμετωπίζει αντιδράσεις εντός του Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένων νομικών αντιρρήσεων.
Η δεύτερη διαδικασία, που αφορά τη δίκη των κρατουμένων που συνελήφθησαν στις 7 Οκτωβρίου, εγκρίθηκε πρόσφατα. Περιλαμβάνει τη σύσταση ειδικών δικαστηρίων, τον διορισμό ειδικών δικαστών και την επιβολή αυστηρών ποινών, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής. Ο Manna’a τονίζει ότι αυτές οι δίκες, όπως προτείνονται σήμερα, είναι πρωτίστως πολιτικές. Επισημαίνει ότι ο ρόλος των δικαστών φαίνεται απλώς συμβολικός, δεδομένων των νομικών περιορισμών που καθιστούν το αποτέλεσμα σχεδόν προκαθορισμένο. Αυτό είναι χαρακτηριστικό όλων των δικών Παλαιστινίων στο Ισραήλ, οι οποίες είναι στρατιωτικά δικαστήρια που λειτουργούν βάσει νόμων έκτακτης ανάγκης και στρατιωτικών διαταγών, πολύ μακριά από το ίδιο το ισραηλινό αστικό δίκαιο και, στην πραγματικότητα, από τα διεθνή νομικά πρότυπα.
Ο Manna’a θεωρεί ότι αυτό αποτελεί συστηματική προσπάθεια «νομιμοποίησης» της αποικιακής βίας. Υποστηρίζει ότι το Ισραήλ προσπαθεί να παρουσιαστεί στον κόσμο ως κράτος δικαίου, ισχυριζόμενο ότι δεν πραγματοποιεί εξωδικαστικές δολοφονίες, αλλά μάλλον διεξάγει δίκες. Ο Manna’a επισημαίνει ότι η πρώτη ανάγνωση του νόμου κύλησε ομαλά και αναμένει ότι η δεύτερη και η τρίτη ανάγνωση θα περάσουν εύκολα όσον αφορά τους κρατούμενους της 7ης Οκτωβρίου, δεδομένης της υπάρχουσας συναίνεσης. Ωστόσο, ο νόμος στην ευρύτερη μορφή του θα αντιμετωπίσει ορισμένα εμπόδια, με την πιθανότητα εισαγωγής συμβιβαστικών τύπων, παρόλο που αυτοί οι νόμοι δεν συμμορφώνονται με τα διεθνώς αναγνωρισμένα νομικά πλαίσια και δεν αντικατοπτρίζουν τη νομιμοποίηση των πολιτικών του αποικιακού συστήματος.
![](https://voicenews.gr/wp-content/uploads/2026/05/our-viber-1.png")
