Περισσότερα από 400 χρόνια μετά το θάνατό της, η αλήθεια για την «Κόμισσα του Αίματος», μια Ουγγαρέζα ευγενή που φέρεται να ήταν η πιο παραγωγική γυναίκα κατά συρροή δολοφόνος όλων των εποχών, παραμένει ασύλληπτη.
Από το κάστρο της στην κορυφή μιας απόκρημνης κορυφής στο σημερινό Τσάχτιτσε της δυτικής Σλοβακίας, η Ελίζαμπεθ Μπάθορι φέρεται να βασάνισε και να σκότωσε έως και 650 νεαρές γυναίκες και κορίτσια, πυροδοτώντας ανατριχιαστικούς θρύλους ότι απολάμβανε να λούζεται στο αίμα των θυμάτων της, πιστεύοντας ότι αυτό θα τη βοηθούσε να διατηρήσει τη νεότητά της.
Οι φήμες για τη σκληρότητα της Μπάθορι εξαπλώθηκαν σε όλο το Βασίλειο της Ουγγαρίας στις αρχές του 17ου αιώνα και μετά από βασιλική έρευνα, τέσσερις από τους υπηρέτες της καταδικάστηκαν για φόνο και εκτελέστηκαν βάναυσα. Η Ματωμένη Κόμισσα συνελήφθη και περιορίστηκε στα τείχη του κάστρου της μέχρι το θάνατό της το 1614.
Η μακάβρια ιστορία της Μπάθορι αιχμαλώτισε τη φαντασία και προσκάλεσε εικασίες για αιώνες, δημιουργώντας βιβλία, ταινίες, τηλεοπτικές σειρές και τοπικούς θρύλους. Ορισμένοι ερευνητές όμως αμφισβητούν το κατά πόσον ήταν πραγματικά υπεύθυνη για την υποτιθέμενη αγριότητα και υποστηρίζουν ότι, ως πλούσια και ισχυρή γυναίκα στην Ευρώπη της ύστερης Αναγέννησης, μπορεί να ήταν η ίδια το θύμα.
«Μήπως η Μπάθορι ήταν μια κατά συρροή δολοφόνος που τυραννούσε και βασάνιζε 650 νεαρές γυναίκες για τίποτα περισσότερο από την ευχαρίστησή της;» αναρωτήθηκε η Αννούτσκα Μπέιλι, μια Βρετανίδα συγγραφέας και ακαδημαϊκός που δημοσίευσε πρόσφατα ένα μυθιστόρημα για την πλούσια κόμισσα. «Είμαι πολύ πεπεισμένη ότι πρόκειται, όπως το λέμε στην Αγγλία, για μια στημένη δουλειά».
Η Μπέιλι, συγγραφέας του βιβλίου «Η ματωμένη κόμισσα» και αναπληρώτρια καθηγήτρια τεχνών και δημιουργικότητας στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, λέει ότι η δημοφιλής αφήγηση της Μπάθορι ως κατά συρροή δολοφόνου βασίζεται σε ένα τροπάριο «η γυναίκα ως τέρας» που δεν υποστηρίζεται από τα διαθέσιμα στοιχεία.
Αντί για δολοφόνος, υποστηρίζει η ίδια, η Μπάθορι μπορεί να ήταν μια ανατρεπτική φιγούρα που αποτελούσε απειλή για τη δομή εξουσίας του βασιλείου, ιδίως δεδομένων των στοιχείων που δείχνουν ότι δίδαξε πολλές νεαρές γυναίκες να διαβάζουν και μπορεί να είχε στην κατοχή της ένα τυπογραφείο – ριζοσπαστικές πράξεις κατά την περίοδο στην οποία έζησε.
«Πρέπει να θυμάστε ότι αυτά είναι τα χρόνια της Μεταρρύθμισης και της Αντιμεταρρύθμισης, όπου άνθρωποι καίγονταν στην πυρά για τις αιρετικές τους πεποιθήσεις. Τα τυπογραφεία, που είχαν αρχίσει να ανθίζουν σε όλη την Ευρώπη, έδιναν στους ανθρώπους πολύ ευρύτερη πρόσβαση στις πληροφορίες, και αυτό θεωρήθηκε πολύ επικίνδυνο», δήλωσε η Μπέιλι.
«Είναι αρκετά για να πω, ώπα, περίμενε ένα λεπτό. Ας κάνουμε μια παύση εδώ και ας το ερευνήσουμε».
Η Μπάθορι, που γεννήθηκε σε αριστοκρατική οικογένεια το 1560, παντρεύτηκε έναν πλούσιο Ούγγρο ευγενή, τον Φέρεντς Ναντάσντι, το 1575, και το ζευγάρι ήλεγχε σημαντικό πλούτο και εδάφη σε ολόκληρο το βασίλειο. Ο Ναντάσντι ήταν εξέχων στρατιώτης και πρόσωπο-κλειδί στην ανάκτηση του ελέγχου πολλών ουγγρικών εδαφών που είχαν καταληφθεί από την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Αλλά μετά τον αιφνίδιο θάνατο του Ναντάσντι το 1604, ο Μπάθορι κληρονόμησε τα εδάφη και τον πλούτο του και διέθετε μια «τεράστια περιουσία τύπου Τζεφ Μπέζος», σύμφωνα με τον Μπέιλι.
Ήταν αυτή η περιουσία και η θέση ισχύος που η Μπέιλι και άλλοι μελετητές έχουν επισημάνει ως πιθανό κίνητρο για άλλες ισχυρές προσωπικότητες της εποχής να επιδιώξουν να καταστρέψουν την Μπάθορι και να αρπάξουν τον πλούτο της.
Η άρνηση της Μπάθορι να ξαναπαντρευτεί μετά τον θάνατο του συζύγου της και οι δραστηριότητές της στην εκπαίδευση νεαρών γυναικών «θα σήμαιναν συναγερμό σε οποιονδήποτε είχε εξουσία», δήλωσε ο Μπέιλι.
Ο σκεπτικισμός σχετικά με την ενοχή της Μπάθορι δεν περιορίζεται μόνο στον ακαδημαϊκό χώρο – το ζήτημα μπορεί ακόμη να είναι πολωτικό στο σλοβακικό χωριό Τσάχτιτσε, όπου λέγεται ότι έλαβαν χώρα οι φρικαλεότητες. Η αβεβαιότητα σχετικά με το πού είναι θαμμένη η Μπάθορι έχει επίσης καλλιεργήσει εικασίες. Πιστεύεται ότι είναι θαμμένη σε μια κρύπτη κάτω από την τοπική εκκλησία, αλλά υπάρχουν φήμες ότι το σώμα της μεταφέρθηκε αργότερα και η εκκλησία δεν επέτρεψε την ανασκαφή.
Ένα τοπικό μουσείο αφιερωμένο στην κόμισσα στο Τσάχτιτσε και ομάδες τουριστών και χωρικών που ανεβαίνουν τους βραχώδεις λόφους προς το κάστρο πάνω από την πόλη μαρτυρούν τη δύναμη που εξακολουθεί να έχει ο θρύλος της στην περιοχή.
Όμως ο Ιβάν Πίσκα, ένας τοπικός αγρότης, δήλωσε ότι η δύναμη της ιστορίας της Μπάθορι μπορεί να φθίνει καθώς οι γενιές έρχονται και φεύγουν.
«Υπάρχουν θρύλοι για την Ελίζαμπεθ Μπάθορι, σχετικά αιμοσταγείς για τα νεαρά κορίτσια που βασάνισε και στη συνέχεια σκότωσε», είπε. «Οι παλαιότεροι πιστεύουν αυτές τις ιστορίες, αλλά οι νεότεροι ίσως γνωρίζουν λίγο λιγότερα γι’ αυτές».
Η Μπέιλι πιστεύει ότι η λαϊκή κουλτούρα ανά τους αιώνες ασκεί αδικαιολόγητη γοητεία στις πιο φρικιαστικές και βίαιες αφηγήσεις και ότι η ιστορία έχει συχνά στιγμάτιζε τις ισχυρές γυναίκες.
Με μια «αντι-αφήγηση» της ιστορίας της Μπάθορι, είπε, ελπίζει να παράσχει ένα μέτρο δικαιοσύνης για την ίδια και για όλους τους άλλους που η ιστορία μπορεί να έχει καταδικάσει άδικα.
«Της αξίζει κάτι καλύτερο, σε όλους μας αξίζει κάτι καλύτερο», δήλωσε η Μπέιλι. “Είναι η δικαιοσύνη για την Μπάθορι 500 χρόνια μετά, “Δεν το έκανε αυτή”; Ή μήπως η δικαιοσύνη για την Μπάθορι είναι στην πραγματικότητα η αναίρεση του τροπάριου του τέρατος για όλες τις γυναίκες και για όλους τους άνδρες;”
Πηγή apnews.com
![](https://voicenews.gr/wp-content/uploads/2026/05/our-viber-1.png")
