Καθώς τα παγκόσμια και περιφερειακά κέντρα εξουσίας μετατοπίζονται, η Άγκυρα, που μαστίζεται από τον πληθωρισμό, την ύφεση και την εσωτερική αστάθεια, προσπαθεί να συμβιβάσει τις ιδεολογικές της φιλοδοξίες με τις συμμαχίες ασφαλείας και τις οικονομικές της εξαρτήσεις.
Η Μουσουλμανική Αδελφότητα, κάποτε κομβική για την προσέγγιση της ήπιας ισχύος της Άγκυρας, έχει υποβαθμιστεί σε εφεδρικό στοιχείο, έτοιμο για τακτική ανάπτυξη. Ωστόσο, οποιαδήποτε απότομη εσωτερική ρήξη ή περιφερειακή αναταραχή θα μπορούσε να επαναφέρει την Αδελφότητα στην πρώτη γραμμή του τουρκικού προβολισμού.
Από τότε που το Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (ΑΚΡ) ήρθε στην εξουσία το 2002, ο πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν έχει διαμορφώσει μια εξωτερική πολιτική που βασίζεται σε μια προσεκτική ισορροπία: ρεαλιστικός ρεαλισμός ευθυγραμμισμένος με τις παγκόσμιες δομές ισχύος και ιδεολογική ρητορική που επικαλείται την οθωμανική κληρονομιά, ενώ αξιοποιεί το πολιτικό Ισλάμ ως εργαλείο επιρροής.
Η Αδελφότητα αναδείχθηκε ως ένα δίκοπο πλεονέκτημα σε αυτή την εξίσωση – ένας ιδεολογικός σύμμαχος που προσφέρει στην Άγκυρα απήχηση στη βάση σε στοχευμένες περιοχές και ένα εργαλείο πίεσης που χρησιμοποιείται κατά βούληση στην πολιτική αγορά.
Στη Συρία, η Αδελφότητα είχε από καιρό εξαλειφθεί από την πρώην συριακή κυβέρνηση του εκλιπόντος προέδρου Χαφέζ αλ Άσαντ, η οποία συνέτριψε το κίνημα αφού αυτό στράφηκε στον μιλιταρισμό και την αντιπαράθεση με το κράτος τη δεκαετία του 1970 και στις αρχές της δεκαετίας του 1980.
Η ανάδειξη του Αμπού Μοχάμαντ αλ Τζουλάνι, που αναβαπτίστηκε σε «Αχμάντ αλ Σαράα», στην de facto ηγεσία της Συρίας μέσω μιας τουρκο-δυτικο-ισραηλινής συμφωνίας, αναζωπύρωσε τη συζήτηση σχετικά με τη στρατηγική της Άγκυρας για την Αδελφότητα, ιδίως σε κρίσιμα θέατρα όπως η Αίγυπτος και η Ιορδανία, όπου η εθνική ασφάλεια διασταυρώνεται με την περιφερειακή αμφισβήτηση.
Κοινό ιδεολογικό DNA
Η γενεαλογία του ΑΚΡ ανάγεται στο κίνημα Milli Gorus του Νεκμετίν Ερμπακάν, το οποίο διαμόρφωσε το πολιτικό Ισλάμ τόσο ως υπερεθνική ταυτότητα όσο και ως μηχανισμό στρατηγικής επιρροής. Αυτό το ιδεολογικό όραμα ταυτίζεται με τις φιλοδοξίες της ίδιας της Αδελφότητας να διαμορφώσει κράτη και κοινωνίες πέρα από τα σύνορα.
Οι αραβικές εξεγέρσεις του 2011 δημιούργησαν ένα φευγαλέο παράθυρο για αυτή τη σύγκλιση. Καθώς η Αδελφότητα αναδύθηκε στο προσκήνιο στην Αίγυπτο και την Τυνησία, η Άγκυρα τοποθετήθηκε ως η εμπροσθοφυλακή του «δημοκρατικού Ισλάμ», παράλληλα με τις προσπάθειες του Κατάρ και των ΗΠΑ να αναδιαμορφώσουν την περιφερειακή τάξη μέσω της πειθήνιας ισλαμικής διακυβέρνησης.
Η πτώση της κυβέρνησης της Αδελφότητας στο Κάιρο το 2013 οδήγησε την ηγεσία της στην τουρκική εξορία, μετατρέποντας την Κωνσταντινούπολη σε βάση μέσων ενημέρωσης και υλικοτεχνικής υποστήριξης. Πλατφόρμες όπως οι Mekameleen, Al-Sharq και Watan εξέπεμπαν από το τουρκικό έδαφος, ενώ δεξαμενές σκέψης που πρόσκεινται στο ΑΚΡ, όπως η SETA, προσέφεραν ιδεολογική κάλυψη στο αφήγημα της «νομιμότητας» της Αδελφότητας, πλαισιώνοντας τα αντίμετρα του αιγυπτιακού στρατού ως «αντεπαναστατικά», και σε μικρότερο βαθμό, απηχούσαν αυτό το αφήγημα στην Ιορδανία.
Η Τουρκιά παρείχε νομική στέγη και, σε ορισμένες περιπτώσεις, υπηκοότητα σε στελέχη της Αδελφότητας, καθιστώντας την έκδοσή τους στο Κάιρο σχεδόν αδύνατη. Πριν από το 2021, επέτρεψε σε αυτούς τους εξόριστους να διεξάγουν έναν πόλεμο στα μέσα ενημέρωσης κατά του αιγυπτιακού κράτους, με τις τουρκικές φιλανθρωπικές οργανώσεις να διοχετεύουν κεφάλαια στις οικογένειες των κρατουμένων και στα δίκτυα διαμαρτυρίας.
Το Κάιρο κατηγόρησε ευθέως τις τουρκικές μυστικές υπηρεσίες ότι εκπαίδευαν στελέχη της Αδελφότητας και τους έφερναν λαθραία μέσω της Λιβύης και της Συρίας. Ο Ερντογάν χρησιμοποίησε παγκόσμιες πλατφόρμες, συμπεριλαμβανομένων του ΟΗΕ και του Οργανισμού Ισλαμικής Συνεργασίας (ΟΙC), για να συνδέσει ζητήματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων με την πολιτική επανένταξη της Αδελφότητας.
Αν και οι προσπάθειες αυτές απέτυχαν να μετατοπίσουν τις ισορροπίες εξουσίας στο Κάιρο, διέκοψαν την προσπάθεια της Αιγύπτου να παρουσιαστεί ως βασικός εταίρος για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας και την ανάγκασαν σε αμυντική στάση, επιφυλακτική απέναντι στα εσωτερικά μέτωπα.
Ο ιμπεριαλισμός επιδιώκει να συνυποτάξει την Αδελφότητα
Η Μουσουλμανική Αδελφότητα, που ιδρύθηκε στην Αίγυπτο το 1928, υπό βρετανική κυριαρχία, ξεκίνησε ως κοινωνικό κίνημα βάσης, παρεμβαίνοντας για την παροχή υπηρεσιών πρόνοιας, εκπαίδευσης και φιλανθρωπίας εκεί όπου το κράτος είτε απουσίαζε είτε ήταν απρόθυμο.
Ο πρώιμος ρόλος της ως υπερασπίστριας της κοινωνικής δικαιοσύνης και της παροχής δημόσιων αγαθών της χάρισε νόμιμη λαϊκή υποστήριξη και μια σταθερή βάση μεταξύ των αδικημένων. Η άνοδος της Αδελφότητας, η οποία ιδρύθηκε από τον δάσκαλο και θεολόγο Χασάν αλ-Μπανά σε ανοιχτή περιφρόνηση της βρετανικής αποικιακής εξουσίας, δεν πέρασε απαρατήρητη από τους αποικιοκράτες διαχειριστές, οι οποίοι είδαν τη μαζική απήχηση του κινήματος ως ευκαιρία να το συνυποτάξουν και να το χρησιμοποιήσουν για να αντιμετωπίσουν τα κοσμικά εθνικιστικά αραβικά κινήματα.
Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1940, οι Βρετανοί αξιωματούχοι διοχέτευαν διακριτικά κεφάλαια στην ομάδα μέσω Αιγύπτιων μεσαζόντων σε μια προσπάθεια να εξασφαλίσουν τη συνεργασία της.
Παρά τις αντιαποικιακές της καταβολές, η σταδιακή προσαρμογή της Αδελφότητας στη δυτική εξουσία και η πολιτική περιχαράκωση την έκαναν ευάλωτη στην ξένη χειραγώγηση.
Δεκαετίες αργότερα, το Κατάρ υιοθέτησε το ρόλο του χρηματοδότη και του ραδιοτηλεοπτικού φορέα της Αδελφότητας, ενώ η Άγκυρα προσέφερε ιδεολογική υποστήριξη, αναγορεύοντας την πολυεθνική οργάνωση σε πρότυπο «μετριοπαθούς Ισλάμ» στην υπηρεσία των αυτοκρατορικών σχεδίων. Η λεγόμενη Αραβική Άνοιξη εδραίωσε την Αδελφότητα ως εκτελεστή των φιλοδοξιών της Τουρκίας και του Κατάρ υπό δυτική εποπτεία, ποτέ ως κυρίαρχο πολιτικό σχέδιο.
Μαλακή ισχύς και ιερά προσχήματα στην Ιορδανία
Η παρουσία της Αδελφότητας στην Ιορδανία χρονολογείται από το 1945, με την ομάδα να έχει ενσωματωθεί στη νομική και πολιτική αρχιτεκτονική του βασιλείου επί δεκαετίες. Η ομάδα υποστήριξε τη μοναρχία σε καίριες στιγμές, όπως η κρίση του Ναμπούλσι το 1957 και ο πόλεμος του Μαύρου Σεπτέμβρη το 1970.
Η Τουρκοκρατία της εποχής του ΑΚΡ ακολούθησε μια λιγότερο συγκρουσιακή στρατηγική στην Ιορδανία, ενισχύοντας ακαδημαϊκές υποτροφίες για κοινότητες που πρόσκεινται στην Αδελφότητα και υποστηρίζοντας φιλανθρωπικές οργανώσεις που επικεντρώνονται στην Ιερουσαλήμ και τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες. Αυτό ενίσχυσε το συμβολικό κεφάλαιο της Αδελφότητας και προσέδωσε στον οθωμανικό αναβιωτισμό απήχηση στη βάση στο βασίλειο.
Αργότερα, η Άγκυρα χρησιμοποίησε ως όπλο το ζήτημα της Αλ Άκσα για να ασκήσει πίεση στο Αμμάν, επιτρέποντας στην Αδελφότητα να εμφανιστεί ως ο πραγματικός υπερασπιστής των παλαιστινιακών δικαιωμάτων στο βασίλειο. Σε απάντηση, η Ιορδανία κατακερμάτισε την ομάδα σε νόμιμες και παράνομες παρατάξεις, κατέστειλε τις οικονομικές ροές και εμβάθυνε τον συντονισμό με την Αίγυπτο και το Ιράκ για να μειώσει την εξάρτηση από τους τουρκικούς εμπορικούς διαδρόμους. Ενίσχυσε επίσης την ασφάλεια και την πολιτική συνεργασία με περιφερειακούς και δυτικούς συμμάχους, συμπεριλαμβανομένου του Τελ Αβίβ.
Τον Απρίλιο, η κυβέρνηση της Ιορδανίας θα επιβάλει μια σαρωτική απαγόρευση στην Αδελφότητα, μια εβδομάδα αφότου η ομάδα εμπλέκεται σε μια συνωμοσία κατασκευής πυραύλων και μη επανδρωμένων αεροσκαφών στο βασίλειο.
Η μετα-Ιουλιανή αλλαγή
Η κατάρρευση της Δαμασκού στα τέλη του 2024 και η μετονομασία του Τζουλάνι σε «πρόεδρο Αχμάντ αλ-Σαράα» υπό τουρκοαμερικανοϊσραηλινή αιγίδα έστειλε διπλά μηνύματα: στους απολυταρχικούς, μια ετοιμότητα για συμβιβασμό- στους ισλαμιστές, μια απόδειξη ότι οι πολιτικές επιστροφές θα μπορούσαν να μεσολαβήσουν με πρώην αντιπάλους.
Στην Αίγυπτο και την Ιορδανία, η Αδελφότητα το ερμήνευσε αυτό ως ένα πράσινο φως για να επανέλθει στην πολιτική ζωή, αν μπορούσε να επανασυσκευαστεί ως «μετριοπαθής» που υπηρετεί την ίδια ατζέντα που έκανε στη Συρία. Αυτό την ενθάρρυνε να υιοθετήσει μια ασυνήθιστα ανοιχτή πολιτική στάση. Όπως σημειώνεται, η Ιορδανία απάντησε κατηγορώντας στοιχεία της Αδελφότητας ότι επιχειρούν να κατασκευάσουν μη επανδρωμένα αεροσκάφη μάχης και στη συνέχεια απαγόρευσε την οργάνωση στην πολιτική της μορφή.
Ωστόσο, η Αδελφότητα συνέχισε να προωθείται, αξιοποιώντας τη λαϊκή της βάση και την αραβική αλληλεγγύη προς τη Γάζα. Ευθυγραμμίστηκε ανοιχτά με τους υποτιθέμενους εχθρούς, κινητοποιώντας διαδηλώσεις έξω από τις αιγυπτιακές πρεσβείες στο εξωτερικό για τη Γάζα, προτείνοντας μια πορεία μέσω του Μαγκρέμπ στο Σινά και διαδηλώνοντας ακόμη και κατά της αιγυπτιακής πρεσβείας στο Τελ Αβίβ με τον συντονισμό της ισραηλινής αστυνομίας.
Το υπερεκτεταμένο χαρτί πληρεξουσίου της Άγκυρας
Αξιοποιεί η Άγκυρα το συριακό θέατρο για να επεκτείνει την επιρροή της που υποστηρίζεται από την Αδελφότητα στην Ιορδανία και την Αίγυπτο; Η τριμερής ευθυγράμμιση που επέτρεψε την αναδιάρθρωση της Συρίας -μεταξύ Άγκυρας, Ουάσιγκτον και Τελ Αβίβ- δεν υπάρχει σε αυτά τα άλλα πεδία. Οποιαδήποτε ανάλογη παρέμβαση θα αντιμετώπιζε πολύ πιο απότομο κόστος.
Η οικονομική κρίση της Τουρκίας έχει μειώσει την ικανότητα του ΑΚΡ να χρηματοδοτεί ξένα δίκτυα. Οι εσωτερικές διασπάσεις έχουν διαβρώσει τη συνοχή της Αδελφότητας στην Αίγυπτο και την Ιορδανία. Ο ενισχυμένος συντονισμός της ασφάλειας μεταξύ Καΐρου, Αμμάν και κρατών του Περσικού Κόλπου έχει αποκλείσει πολλές υλικοτεχνικές αρτηρίες. Και η δημόσια απήχηση του πολιτικού Ισλάμ έχει μειωθεί απότομα μετά από μια δεκαετία αποτυχημένων πειραμάτων.
Παρ’ όλα αυτά, η Άγκυρα συνεχίζει να χρησιμοποιεί την Αδελφότητα με διάφορους βασικούς τρόπους. Χρησιμεύει ως χαρτί πίεσης στην περιφερειακή διπλωματία, ως σύμβολο του «μετριοπαθούς Ισλάμ» που μπορεί να απορροφήσει εξτρεμιστικά ρεύματα στις κρατικές δομές και ως αδρανές περιουσιακό στοιχείο που μπορεί να ενεργοποιηθεί σε νέες περιφερειακές εστίες ανάφλεξης – είτε πρόκειται για την ενέργεια, είτε για το παλαιστινιακό ζήτημα, είτε για τις εντάσεις της Τουρκίας με την Ευρώπη για την Κύπρο, την Ελλάδα και την ένταξη στην ΕΕ.
Τι μέλλει γενέσθαι;
Ένας δρόμος προς τα εμπρός είναι ο διαρκής πραγματισμός. Η Άγκυρα εξισορροπεί τους δεσμούς της με το ΝΑΤΟ και τις επενδύσεις της στον Περσικό Κόλπο, προβάλλοντας μια ήπια ισλαμική ταυτότητα για να εμπλέξει το αραβικό κοινό χωρίς να προκαλέσει τις κυβερνήσεις.
Η δραστηριότητα της Αδελφότητας περιορίζεται σε μη πολιτικές φιλανθρωπίες και πολιτιστικό έργο, με υποτονική παραγωγή στα μέσα ενημέρωσης. Αυτό θα μπορούσε να διευκολύνει την ενεργειακή συνεργασία με την Αίγυπτο και τη συνεχή υποστήριξη των ΜΚΟ για την Ιερουσαλήμ στην Ιορδανία.
Ένας άλλος δρόμος είναι η επιστροφή στον ιδεολογικό μαξιμαλισμό. Μια σοβαρή εσωτερική κρίση ή μια αποτυχία της εξωτερικής πολιτικής θα μπορούσε να ωθήσει την Άγκυρα πίσω προς τη σκληρή ισλαμιστική ρητορική. Τα μέσα ενημέρωσης της Αδελφότητας θα μπορούσαν να επαναλάβουν τις επιθετικές εκπομπές από την Κωνσταντινούπολη, με τα οικονομικά κανάλια να επανενεργοποιούνται για να εκμεταλλευτούν την αναταραχή στην Αίγυπτο ή την Ιορδανία. Ο φάκελος της Ιερουσαλήμ και η καταγραφή των δικαιωμάτων της Αιγύπτου θα μπορούσαν να γίνουν εργαλεία σε μια νέα αντιπαράθεση.
Ένα τρίτο, λιγότερο πιθανό αποτέλεσμα είναι μια βαθύτερη διπλωματική επαναφορά. Αυτό θα απαιτούσε συνολικές διευθετήσεις μεταξύ της Τουρκίας, της Αιγύπτου, της Ελλάδας και της Κύπρου, παράλληλα με την ένταξη της Άγκυρας σε μεγάλα ενεργειακά πλαίσια της Ανατολικής Μεσογείου.
Σε ένα τέτοιο σενάριο, η Άγκυρα θα μπορούσε να κλείσει εντελώς τα μέσα ενημέρωσης της Αδελφότητας, να εκδώσει ορισμένα καταζητούμενα πρόσωπα στο Κάιρο και να μειώσει τους δεσμούς με τις ιορδανικές θυγατρικές σε περιορισμένη ακαδημαϊκή ή κοινωνική συνεργασία. Η Αδελφότητα θα αποσυρόταν ως πολιτικό εργαλείο και η Τουρκία θα επανεμφανιζόταν ως σημαντικός οικονομικός εταίρος σε μια περιφερειακή τάξη υπό την ηγεσία των ΗΠΑ.
Στην πραγματικότητα, χωρίς θεμελιώδεις αξίες ή αρχές που να μοιράζονται οι προστάτες της – είτε είναι Τούρκοι, Καταριανοί ή Βρετανοί – η Μουσουλμανική Αδελφότητα έχει υποβιβαστεί σε έναν απλό αντιπρόσωπο στις γεωπολιτικές μηχανορραφίες των μεγαλύτερων δυνάμεων.
![](https://voicenews.gr/wp-content/uploads/2026/05/our-viber-1.png")
